AMAR EN CUERPO Y ALMA. LA ANTROPOLOGÍA EN DEUS CARITAS EST

El pasado 28 de enero Dª Pilar Fernández Beites, Catedrática de Ética de la Universidad Complutense de Madrid y profesora invitada de la Cátedra de Bioética y Biojurídica de la UNESCO, con motivo de la festividad de santo Tomás de Aquino, dictó una conferencia titulada “Amar en cuerpo y alma. La antropología de Deus caritas est”.

La citada profesora desarrolló el contenido de la Encíclica insistiendo, desde una perspectiva fenomenológica, en que nuestra relación con la realidad pone de manifiesto que las cosas son algo más que materia, que en ellas podemos descubrir valores objetivos que nos abren a una dimensión mayor del mundo y que nos hacen crecer como personas.

Destacó que es el amor quien nos abre a este mundo de valores y nos hace conocerlos y comprenderlos. Insistió en que el hombre es una unidad de cuerpo y alma y que, por eso mismo, el amor es algo más que eros, indicando que si el amor no se abre a una dimensión superior, a un amor que denominaríamos como ágape, ni siquiera es eros, ni amor, sino una mera instrumentalización del otro.

El amor es lo que nos abre al mundo, lo que impide que quedemos cerrados en nosotros mismos, pues puede definirse como autodonación, como la donación plena de uno mismo por el bien del otro, y que, de esta manera, se muestra que la palabra que mejor describe ese amor es la que utiliza la tradición cristiana: ágape.

Sin embargo, siendo el hombre una unidad de cuerpo y alma, no podemos decir, tampoco, que el amor tiene únicamente una dimensión espiritual. El amor es algo más que ágape, y se da de una forma concreta en y a través de nuestra corporalidad. De esta manera se revaloriza el amor humano, y el amor matrimonial, como expresión plena de la donación de sí.

Concluyó indicando que, siguiendo a san Agustín y a uno de sus intérpretes modernos, Max Scheler, percibimos cómo la fenomenología realista nos describe la apertura del hombre a un mundo de valores objetivos, reales, que pueden o no ser reconocidos por el sujeto en el uso de su libertad, pero que no dejan de ser lo que son si no se produce ese reconocimiento. Insistió en que es imprescindible una correcta educación, que incida en la apertura humana al mundo en todos sus factores, para que el sujeto esté capacitado para captar esos valores y vivir una vida más plena.