El Instituto de Filosofía "Edith Stein", de la archidiócesis de Granada, está erigido por el arzobispo de Granada mediante decreto de fecha del 9 de agosto del año 2005, fecha en la cual se aprobaron también sus estatutos. Su finalidad primordial es ofrecer un lugar de amor a la sabiduría ("filosofía") que permita reflexionar, desde la Tradición Sagrada de la Iglesia, y por tanto, a la luz del acontecimiento cristiano, sobre la realidad y sobre su significado.

El acontecimiento cristiano, en el que culmina la historia, es la Encarnación del Hijo de Dios y el misterio Pascual, que se prolongan en el tiempo en la vida de la Iglesia. El acontecimiento cristiano es experiencia de la redención, obra de Cristo en la que el Dios Trino se comunica al hombre y se da a conocer. Pues bien, en ese revelarse el Misterio de Dios, también se ilumina el misterio del hombre: "Cristo, el nuevo Adán, en la misma revelación del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación" [Concilio Vaticano II, Constitución Pastoral Gaudium et Spes, 22]. El acontecimiento cristiano, en efecto, en el que se nos abre el horizonte de la vida eterna como razón de ser de nuestra existencia creada, no tiene sólo que ver con la orientación de las acciones del hombre, sino que nos descubre quien es Dios, qué es el mundo y qué es la vida humana.

Somos conscientes de que la apelación a la Tradición Sagrada de la Iglesia, rectamente vivida y entendida, es siempre, también en el mundo actual, garantía de libertad y de integridad en el uso de la razón, y condición de posibilidad para un diálogo serio, respetuoso y lleno de afecto, con otras experiencias religiosas y con otras culturas.

La tarea de cultivar el amor a la sabiduría es siempre importante en la vida de la Iglesia, como ha subrayado la Encíclica Fides et Ratio de Juan Pablo II, de feliz memoria. Lo es en cualquier circunstancia, ya que el recurso a la razón es una exigencia íntima de la fe cristiana, aún más en un momento cultural en el que el aprecio mismo por la razón y la posibilidad de una verdadera sabiduría están puestos en cuestión como fruto de la disolución (o de la hipertrofia) de lo que se llama "la modernidad".